دفع الزكاة للأخت بين الجواز وعدمه، وحكم دفعها لمن ينفق عليه تطوعا
السؤال : أنا امرأةٌ متزوّجة، وأرغب في إخراج زكاة مالي. والدي متوفى، وأمّي تزوّجت بعده بزوج مقتدر، ينفق عليها فيما يجب من مأكلٍ، ومسكنٍ، وغير ذلك من الحاجات، لكنه عادةً لا يمنحها قدرًا كافيًا من المال الخاص بها.
علمًا بأنّ على والدتي دَينًا، فهل يجوز لي أن أعطيها من زكاة مالي، على أن أُخبرها أن المبلغ مخصص لسداد الدين وليس للإنفاق؟ فقد قرأت أن إعطاء الزكاة للوالدين للنفقة غير جائز.
كما أن لي أختًا صغيرة، غير متزوّجة، تدرس في الجامعة، وليس لها دخل مالي ثابت، وأنا أتحمّل أغلب نفقاتها. فهل يجوز لي أن أعطيها من زكاة مالي؟ فقد اطّلعت على بعض الفتاوى التي تمنع إعطاء الزكاة للأخت إذا كان المُزكّي هو من ينفق عليها غالبًا. جزاكم الله خيرًا.
الإجابة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما دفع زكاتك في سداد دين أمك؛ فهذا جائز لا إشكال فيه إذا كانت أمك عاجزة عن سداد الدين؛ لأن دينها ليس من النفقة الواجبة لا عليك ولا على زوجها .
وأمّا دفعها لأختك، فإن كنتِ تعنين أنك ستدفعينها في مصاريف الدراسة الجامعية، وليس في المأكل والمشرب، فالجواب أن دفع الزكاة في رسوم الجامعة حكمه حكم دفع الزكاة لطالب العلم، وهو مجزئ بشروط ذكرها أهل العلم، وتراجع لها الفتويين: 219448، 164855، ففيهما كلام أهل العلم مفصلاً في هذا الموضوع.
وأمّا إن كنتِ تعنين أنك ستدفعين لها الزكاة بوصف الفقر في مأكلها، وملبسها، ومشربها، فإن كانت نفقتها واجبة عليك شرعًا، لم يجز لك أن تدفعي لها زكاة مالك بوصف الفقر، بل يجب عليك أن تنفقي عليها.
والمفتى به عندنا وجوب النفقة لكل قريب وارث بفرض، أو تعصيب، بشروط.
قال ابن قدامة في المغني: ظاهر المذهب أن النفقة تجب على كل وارث لموروثه. اهـ.
وذكر قبل هذا الموضع أن ذلك بثلاثة شروط:
أحدها: أن يكون فقيرًا لا مال له، ولا كسب.
والثاني: أن يكون لمن تجب عليه النفقة ما ينفق عليه فضلاً عن نفقة نفسه، إما من ماله، أو من كسبه.
والثالث: أن يكون المنفق وارثًا. اهـ.
فإذا توافرت فيك وفي أختك هذه الشروط، فإن نفقتها واجبة عليك، ولا يجوز لك حينئذ أن تدفعي لها زكاة مالك.
وأمّا إن كانت نفقتها ليست واجبة عليك، فلا حرج عليك في دفع زكاتك لها بوصف الفقر.
وللفقهاء أربعة أقوال فيمن أنفق على شخص تطوعًا، هل له أن يعطيه زكاة ماله؟ ذكرها الدسوقي المالكي في حاشيته على الشرح الكبير فقال: وإن تَطَوَّعَ بها مَلِيءٌ، ففيها أربعة أقوال:
قيل: يجوز له أخذها، وتجزئ ربها مطلقًا، وهو الذي في ح. [يعني الحطاب المالكي في مواهب الجليل]، وهو المعتمد.
وقيل: لا تجزئ مطلقًا، وهو لابن حبيب.
وقيل: لا تجزئ إن كان المنفق قريبًا، وتجزئ إن كان أجنبيًا، وهو ما نقله الباجي.
وقيل: إنها تجزئ مطلقًا مع الْحُرْمَةِ، وهو ما رواه ابن أبي زيد. اهـ.
والذي نراه؛ أنه يجوز للمتبرع بالنفقة أن يعطي زكاة ماله لمن ينفق عليه، وهو المعتمد عند المالكية، كما تقدم نقله.
والله أعلم.
من هنا وهناك
-
حكم استئجار العميل من الشركة ساعاتٍ من وقت الموظفين
-
مدى أثر المرض النفسي على التكاليف الشرعية
-
العجب بنفسي لحفظي القرآن أفسد علي قدرتي في إكمال الحفظ!
-
من شروط صحة البيع معرفة كمية السلعة وقدرها وصفتها وسعرها الإجمالي
-
‘كلام من العيار الثّقيل للإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى‘
-
حكم تعجيل الأجرة أو بعضها
-
الموازنة بين الاستمرار في خطبة الفتاة أو فسخها
-
حكم الاتفاق بين شاب وفتاة لحفظ القرآن عبر الانترنت
-
إقراض الأخ لتمويل شركة أخيه مع رغبته في توظيفه لاحقًا بين الجواز والمنع
-
دار الإفتاء والبحوث الإسلامية 48: الأضحية سُنّة مؤكّدة وفريضة عند بعض الفقهاء
إعلانات
إعلانات
أرسل خبرا